頭貫

柱と梁を受ける部材

時代: 時代を通じて

柱の頂部を貫いて、柱同士をつなぐ水平材です。上に載る組物の土台になり、端が柱の外へ出れば木鼻になります。柱を貫くという一点で、外側に添えるだけの長押と分かれます。

何をしている部材か

柱の頂部を貫通して、柱と柱をつなぐ水平材です。この上に大斗と組物が載るため、軒まわりの荷重を受け渡す土台の役をこの材が担います。柱の外へ木口が出た部分は木鼻と呼ばれ、渦や若葉の彫りが加わることもあります。福井県の明通寺本堂、奈良県の唐招提寺金堂、山口県の功山寺仏殿のいずれでも、柱頭の高さに一本通る材として指定説明に現れます。

見分けの決め手

柱の中心線の高さで、材が途切れずに納まるかを見ます。頭貫は柱を貫くため柱の面より内へ入り込み、柱と材の見付面が同じ平面に並びます。柱の外へ木口が出ていれば、それが木鼻です。断面は縦長の長方形が基本で、上端が組物の底に接します。名称と断面の対応は日本建築学会『日本建築史図集』の組物図で整理されています（紙の資料です）。京都府の醍醐寺五重塔でも、柱頭の高さに同じ一本が通ります。

どの様式・時代に多いか

時代と様式を問わず使われます。飛鳥時代の組物にもすでに柱頭をつなぐ材があり、和様・大仏様・禅宗様のいずれもこれを土台にしました。禅宗様では頭貫の上にさらに台輪が重なり、山口県の功山寺仏殿や広島県の不動院金堂で二段に見えます。和様では福井県の明通寺本堂のように、直接大斗が載ります。奈良県の東大寺南大門は柱を貫く材が何段も重なり、最上段が柱頭で組物を受けます。

取り違えやすい相手

長押と台輪が近い相手です。貫いているか、添えてあるか、上に載っているかの三つで分けます。長押は柱の外面に打ち付ける化粧材で、柱の前へ出っ張り、柱を横切って続きます。台輪はさらに上に載る幅広の板で、柱頭より高い位置にあります。下から長押、柱頭に頭貫、その上に台輪という順で重なり、京都府の東福寺三門ではこの並びが読めます。

どこに立つと見えるか

軒下へ入り、柱頭の高さを水平に見わたします。真下から見上げると組物の底に隠れ、離れすぎると軒の出に切られます。柱一本ぶん離れ、目線を柱頭よりわずかに下げるあたりが見やすい位置です。福井県の明通寺本堂は前面の縁が広く、山口県の功山寺仏殿は柱間が大きいため、材が柱から柱へ渡る様子を横へ追えます。奈良県の唐招提寺金堂は正面の柱列が深く、木鼻の有無まで見分けられます。