大瓶束

彫りと飾りの部材

時代: 室町

虹梁の上に立てる、上がすぼまり下がふくらんだ瓶の形の束です。禅宗様とともに広まり、左右へ笈形を添えて上の梁や棟木を受けます。

何をしている部材か

虹梁の上に立て、頂に斗を載せて上の梁や棟木を受ける束です。下がふくらみ上がすぼまる瓶のような輪郭が名の由来で、首のあたりには結綿と呼ぶ帯状の彫りが回ります。左右には笈形という板状の飾りを添えることが多く、束の転びを止めながら妻の面を埋めます。荷重を受ける役と妻を飾る役が一つの材に納まっている点が、角の束との違いです。

見分けの決め手

正面から見た輪郭が、丸みを持ってすぼまるかを見ます。間斗束は上下同じ幅の角材ですが、大瓶束は下端がいちばん太く、頂へ向かって細る形です。首に巻いた結綿の帯と、左右へ広がる笈形の渦が揃えば、ほぼ確かめられます。笈形が失われた例では輪郭だけで判断することになり、その場合は下端の膨らみ方と首の細り方を見ます。梁の上か柱間の上か、立つ場所も控えておきます。

どの様式・時代に多いか

鎌倉に入った禅宗様の部材で、広く使われるのは室町以降です。神奈川県の円覚寺舎利殿や山口県の功山寺仏殿のような中世の仏殿では梁の上に立ち、近世には社寺の妻飾りへ広がって、宮城県の大崎八幡宮本殿、石の間及び拝殿のように笈形を伴う大きな束が破風の内側を占めます。和様の系統の建物にも近世には取り入れられ、様式の境目は次第に薄くなります。

取り違えやすい相手

同じ中備に立つ間斗束と蟇股が、見分けの相手になります。正面の輪郭が丸くすぼまるか、角のまま立つか、裾が二股に割れるかで分けます。間斗束は角の束で幅が変わらず、蟇股は裾が左右へ開いて股を成します。大瓶束は一本の束が下で太く上で細る形で、股にも角にもなりません。妻の中では大瓶束と蟇股が上下に重なることもあり、位置だけでは決められません。

どこに立つと見えるか

見る場所は使われ方で分かれます。妻飾りに立つ例は妻側の正面に回り、破風の内側を見上げます。宮城県の大崎八幡宮本殿、石の間及び拝殿では外から入母屋破風の中が見通せます。軒下の中備に立つ例は柱間の上を見上げる位置で、神奈川県の円覚寺舎利殿や山口県の功山寺仏殿では裳階の下から梁の上を追います。同じ建物でも位置で見る場所が変わるため、先にどちらかを決めます。