間斗束

彫りと飾りの部材

時代: 飛鳥・奈良

柱と柱のあいだの頭貫の上に立て、上に斗を載せて桁を受ける角ばった束です。飾りを持たない分、輪郭のまっすぐさがそのまま見分けの手がかりになります。

何をしている部材か

頭貫の上、柱と柱のあいだに立つ断面の角ばった束で、頂に斗を載せて上の桁を受けます。柱の上には組物が載り、その組物と組物のあいだを埋める中備としてこの束が入ります。荷重を頭貫と柱へ落とすほか、長い柱間で桁が垂れるのを止める役も担います。名は柱間に立って斗を受けることに由来し、載る斗が一つのものを間斗束と呼ぶ整理もありますが、呼び分けは資料により幅があります。

見分けの決め手

輪郭が上から下までまっすぐかを見ます。間斗束は側面が垂直に近く、裾も頂も広がりません。頂に載るのは巻斗が一つで、柱の上に据わる大斗とは大きさが違います。表面に彫りが無く、木口の面が素のままなのも手がかりです。京都府の蓮華王院本堂や滋賀県の長寿寺本堂のような和様の堂では柱間ごとに同じ形が繰り返され、一箇所だけ見て蟇股と決めないことが確かめ方になります。

どの様式・時代に多いか

飛鳥・奈良から使われ、和様の中備として蟇股と役割を分け合いました。奈良県の唐招提寺金堂のような奈良時代の建物では柱間に整然と並び、平安以降も和様の本堂で標準の一つであり続けます。時代が下ると頂を広げて撥のように開く撥束が現れ、さらに表面へ襞を刻んだ蓑束へ移ります。滋賀県の長寿寺本堂や京都府の蓮華王院本堂では、中備の並びを柱間ごとに見比べられます。

取り違えやすい相手

見比べる相手は蟇股と蓑束になります。裾が開くか、頂が広がるか、輪郭がまっすぐかの三点で切り分けます。蟇股は裾が左右へ張り出して股を成し、蓑束は頂が広がって襞の彫りを持ちます。間斗束は上下とも幅が変わらない角の束で、彫りもありません。板蟇股のように輪郭だけの薄い材と並ぶと紛れますが、板蟇股は下端が横へ伸びるため裾を見れば分かれます。

どこに立つと見えるか

柱間の中央に正対し、頭貫と桁のあいだの帯を横へ目で追います。組物の列と、そのあいだに立つ束が交互に並んで見えます。京都府の蓮華王院本堂では長い側面を歩きながら同じ形が続くのを確かめられ、滋賀県の長寿寺本堂では縁の外から見上げると束と斗の関係が読めます。奈良県の唐招提寺金堂では正面の柱間から順に追うと並びが分かります。