木鼻

彫りと飾りの部材

時代: 鎌倉

柱から突き出た、貫や梁の木口の彫りです。はじめは構造材の端をそのまま削っていたものが、時代が下るにつれて彫りが深くなり、獅子や象をかたどった別部材へ移っていきます。

何をしている部材か

頭貫や虹梁の木口が、柱の外側へ突き出た部分です。突き出しそのものは貫を柱へ差し通した結果として残る材の端で、抜け止めと化粧を兼ねます。そこへ彫りを加えたものを木鼻と呼び、彫った面は柱の側面と直角に向き合います。奈良県の東大寺南大門では貫の端が上下に何段も並び、兵庫県の浄土寺浄土堂でも同じ納まりが見られます。栃木県の日光東照宮本殿、石の間及び拝殿では端が丸ごと彫刻に置き換わった姿になります。

見分けの決め手

その材が柱の向こう側へ続いているかを見ます。木鼻は貫や梁の端ですから、柱を挟んだ反対側にも同じ高さで材が通ります。形の呼び分けは、拳を握ったような渦を拳鼻、獅子の頭を獅子鼻、鼻を垂らした獣を象鼻と言い分けますが、境目の彫りをどちらへ数えるかは資料によって幅があり、呼び分けはまだ定まっていません。古い例ほど端の輪郭を繰形に整える程度で、彫りが面から抜けません。

どの様式・時代に多いか

鎌倉時代に入った大仏様と禅宗様で、柱を貫が何本も突き抜ける組み方とともに広がりました。奈良県の東大寺南大門や兵庫県の浄土寺浄土堂が伝来期の姿を伝えます。室町以降は和様の堂にも及び、近世には彫りのほうが主になって、栃木県の日光東照宮本殿、石の間及び拝殿や埼玉県の歓喜院聖天堂では、構造材の端ではなく柱へ差し込む別材として作られる例が増えます。

取り違えやすい相手

手挟と持送りが紛れます。柱を貫いて反対側へ続く材の端かどうかで分けます。手挟は向拝の梁と垂木のあいだの三角を埋める板で、柱を通り抜けず、面をこちらへ向けて立ちます。持送りは上の材を下から受けるために持ち出した材で、荷重を支える向きに付くのが役目です。彫りの濃さでは分かれないので、材の続き方のほうを見ます。

どこに立つと見えるか

向拝を持つ社殿や堂では、正面の階段の脇に立って柱の頭を見上げると、左右へ突き出た木口がそろって見えます。真正面ではなく斜め前へ寄ると、柱の向こう側の端まで一度に入ります。奈良県の東大寺南大門では通り抜けながら見上げ、埼玉県の歓喜院聖天堂や栃木県の日光東照宮本殿、石の間及び拝殿では外周を回ると柱ごとに違う彫りが並びます。