宝形造

形

水平な大棟が無く、隅棟がすべて頂点の一点へ集まる形です。平面は正方形が基本で、四枚の三角形の面が中心へ向かって立ち上がります。頂には露盤や宝珠を積んだ飾りが載ります。国宝の指定では、岩手県の中尊寺金色堂と兵庫県の浄土寺浄土堂が桁行三間・梁間三間、京都府の法界寺阿弥陀堂が桁行五間・梁間五間の宝形造で、葺材は本瓦形板葺・本瓦葺・檜皮葺とそれぞれ違います。

見分けの決め手

屋根の頂に、横へ走る線が一本も無いかを見ます。寄棟に見えても大棟が短く残っていれば宝形ではありません。遠くからでも一点へ集まる稜線が読めます。JAANUS は、頂の垂木の端を箱形の露盤が覆い、その上に宝珠の飾りが立つと説明します。塔では宝珠の代わりに相輪が立ちます。大分県の富貴寺大堂は阿弥陀堂で、桁行三間・梁間四間と正方形ではありませんが、指定の形式は宝形造です。

取り違えやすい相手

寄棟造が最も近く、大棟の長さが零かどうかだけが分かれ目です。平面が正方形に近い寄棟は大棟が短く、遠目には宝形と見分けがつきません。富貴寺大堂の指定説明は、現状は宝形造だが古くは寄棟造であったこともあるようだと書きます。六角や八角の堂にも同じ屋根があり、鹿沼市の用語解説は、四角・六角・八角のどれも方形造と呼びます。奈良県の法隆寺夢殿の指定は「八角円堂」で、宝形造の語は使いません。呼び名は資料ごとに確かめます。

立つ位置

建物の角へ回り、稜線を空へ抜いて見ます。正面からでは四枚の面が重なり、寄棟造との差が出ません。角に立てば手前の隅棟がそのまま頂点まで伸び、その先の飾りまで一本の線でつながります。岩手県の中尊寺金色堂は藤原氏四代の墓堂で、井上充夫は1959年の論文で、墓堂や御影堂に宝形造が比較的多いと述べます。ただ覆堂の中に納められているため外から屋根は見えず、外観の形は解説板や実測図で確かめる前提になります。

読みと表記のゆれ

「ほうぎょう」と読み、続けて「ほうぎょうづくり」と呼びます。方形造とも書き、鹿沼市の用語解説は「ほうぎょうづくり」と読みを振りますが、JAANUS は「ほうけいづくり」も並べます。指定説明では「宝形造」の表記が多く使われ、入母屋造や寄棟造と同じ欄に書き分けられます。八角の堂は、指定では八角円堂と書かれる例があり、呼び方は資料によって揺れが残っています。

出典

1. 資料・英語 JAANUS（Mary Neighbour Parent 編、コロンビア大学メディアセンターが運営） hōgyō-zukuri 宝形造（JAANUS 日本建築・美術用語の英語辞典）
2. 公的機関 鹿沼市教育委員会事務局 文化課 文化財係 建造物用語解説（方形造）
3. 公的機関 文化庁 中尊寺金色堂（文化遺産オンライン）
4. 公的機関 文化庁 浄土寺浄土堂(阿弥陀堂)（文化遺産オンライン）
5. 公的機関 文化庁 法界寺阿弥陀堂（文化遺産オンライン）
6. 公的機関 文化庁 富貴寺大堂（文化遺産オンライン）
7. 公的機関 文化庁 法隆寺東院夢殿（文化遺産オンライン）
8. 論文 井上充夫（日本建築学会論文報告集）（1959） 墓廟と宝形造り