伽藍と塔図鑑
五重塔（塔と堂）
五重塔は、軒が五段に重なって頂に相輪が立ち、上の重ほど平面が順に縮んでいく塔です。五段の屋根が重なり、頂に相輪が立つ塔です。塔身は方三間が基本で、中心を礎石から立つ心柱が通ります。上の重は人が入ることを前提にしない造りで、外から見える段の数がそのまま重の数になります。奈良県の法隆寺五重塔、山口県の瑠璃光寺五重塔…
三重塔（塔と堂）
三重塔は、屋根が三段に重なって頂に相輪が立つ塔で、現存する数がいちばん多い形です。三段の屋根と相輪を持つ塔で、平面は方三間が基本です。初層の内に本尊を据え、その上の二重は構造だけが積み上がって、心柱が中心を貫きます。兵庫県の一乗寺三重塔、福井県の明通寺三重塔、長野県の大法寺三重塔は三基とも国宝に指定され…
多宝塔（塔と堂）
多宝塔は、方形の初重に円い上重を載せ、その境を白い漆喰の亀腹でつなぐ二層の塔です。方三間の初重の上に、円く柱を並べた上重を載せた二層の塔です。境目には亀腹と呼ぶ白い漆喰の饅頭形が回り、屋根は宝形造で頂に相輪が立ちます。滋賀県の石山寺多宝塔、和歌山県の金剛三昧院多宝塔、広島県の浄土寺多宝塔は三基とも国宝で…
金堂（塔と堂）
金堂は、飛鳥から平安にかけて開かれた寺で、本尊を据える伽藍の中心の堂を呼ぶ名です。本尊を安置する伽藍の中心の堂で、飛鳥から平安に開かれた寺で使う呼び名です。奈良県の法隆寺金堂は重層に裳階が回り、同じ奈良県の唐招提寺金堂は前面の一間を吹放しにして列柱を見せ、寄棟造の大屋根に納まります。京都府の醍醐寺金堂…
本堂（塔と堂）
本堂は、仏を据える内陣の前に人が座る外陣が付き、二つを一つの屋根に納めた堂です。仏を据える内陣と、人が座る外陣が一つの屋根に納まった堂です。中世以降に開かれた寺で中心の堂を指し、正面には参拝の場として向拝が張り出します。栃木県の鑁阿寺本堂、兵庫県の鶴林寺本堂、愛媛県の太山寺本堂は三棟とも国宝で…
仏殿（塔と堂）
仏殿は、禅宗寺院で本尊を安置する中心の堂で、裳階が付くと外から二重の屋根に見えます。禅宗寺院で本尊を安置する中心の堂です。日本建築用語の英語辞典 JAANUS は、裳階の無い三間四方の形、裳階が付く形、裳階を含め五間四方の大きな形の三つに分け、裳階が付けば外からは二重の屋根に見えます。床は板敷ではなく土間で…
法堂（塔と堂）
法堂は、禅宗の伽藍で仏殿の後ろに建ち、住持が法を説く、他宗の講堂にあたる堂です。住持が法を説くための堂で、禅宗の伽藍では仏殿の後ろに置かれます。「他宗の講堂にあたる」（『精選版 日本国語大辞典』）とされ、本尊を安置する堂とは役目が分かれます。床は土間で、正面には桟唐戸が並び、中央には説法のための壇が据わります。…
阿弥陀堂（塔と堂）
阿弥陀堂は、阿弥陀如来を本尊とする堂で、方三間に宝形造の屋根が載る形が基本です。阿弥陀如来を本尊に据える堂です。基本は方一間の母屋の四方へ庇を回した一間四面堂で、外からは方三間、屋根は宝形造に見えます。福島県の願成寺阿弥陀堂、京都府の平等院鳳凰堂、大分県の富貴寺大堂は三棟が国宝で、平安の終わりごろの姿を伝えます。…
三門（塔と堂）
三門は、三解脱門を略した呼び名で、禅宗の伽藍では総門と仏殿の間に立つ二重門です。三解脱門を略した呼び名で、禅宗の伽藍では総門の内側、仏殿の手前に立ちます。上下二層それぞれに屋根を持つ二重門が多く、上層の内部に釈迦像や羅漢像を安置します。京都府の東福寺三門と知恩院三門はいずれも国宝に指定され、神奈川県の建長寺三門…
鐘楼（塔と堂）
鐘楼は、梵鐘を吊るためだけに建つ建物で、腰を板で覆う形と柱を見せる形があります。梵鐘を吊ることだけを目的に建つ小さな建物です。四本または六本の柱で組み、内側の梁から鐘を下げ、上に入母屋造の屋根を載せます。奈良県の法隆寺東院鐘楼と東大寺鐘楼はどちらも国宝に指定され、滋賀県の石山寺鐘楼…
和様（様式（和様・禅宗様・大仏様））
和様は、大仏様と禅宗様が伝わる前からの造り方を、後の時代にまとめて指した呼び名です。大仏様と禅宗様が伝わる前からの造り方をまとめて指す名です。後の時代に付けられた呼び方で、平安の工匠がこの語を使っていたわけではありません。柱を長押で横につなぎ、床は板敷とし、開口は連子窓と板扉でまとめます。天井を張り…
大仏様（様式（和様・禅宗様・大仏様））
大仏様は、焼けた東大寺の再建で重源が持ち込んだ、柱を貫で何段も固める造り方です。治承の兵火で焼けた東大寺の再建に、重源が入れた造り方です。柱を貫で何段も貫いて縦横に固め、肘木を柱へ直に挿す挿肘木で軒を受けます。天井を張らず、化粧屋根裏として小屋組をそのまま見せます。奈良県の東大寺南大門と東大寺開山堂…
禅宗様（様式（和様・禅宗様・大仏様））
禅宗様は、鎌倉時代に禅宗の寺とともに大陸から入った、柱間にも組物を詰める造り方です。鎌倉時代に禅宗の寺とともに伝わった造り方です。柱の上下を細める粽、足元に敷く礎盤、柱間まで組物を並べる詰組、隅で放射状に開く扇垂木、桟を組んだ桟唐戸、上が尖る花頭窓、そして土間の床がひと組で現れます。これらがそろって出るのが…
折衷様（様式（和様・禅宗様・大仏様））
折衷様は、和様の骨組みに、大仏様と禅宗様の手法を部分ごとに混ぜて取り込んだ造りです。和様の骨組みへ、大仏様と禅宗様の手法を取り込んだ造りです。十三世紀後半から各地に広まり、貫で柱を固めながら長押も残し、桟唐戸や花頭窓を部分に入れます。混ぜ方に決まった型は無く、組み合わせは建物ごとに違います。兵庫県の鶴林寺本堂…
花頭窓（様式（和様・禅宗様・大仏様））
花頭窓は、上端が火炎のような曲線を描いて頂で尖る、禅宗様とともに入ってきた窓です。上端が火炎のような曲線を描き、頂で尖る輪郭を持つ窓です。左右の枠が内側へ湾曲し、中央で持ち上がります。禅宗様とともに鎌倉時代に入り、仏殿や三門の上層に並びました。近世には和様の仏堂にも城の天守にも付くため、この窓一つで様式は決まりません。…
懸造（様式（和様・禅宗様・大仏様））
懸造は、崖や斜面に長さの違う柱を立てて貫で縫い、その上へ床を前へ持ち出す造りです。崖や斜面に長さの違う柱を立て、床を前へ持ち出す造りです。柱どうしを貫で何段も縫って一体にし、その上へ堂を載せます。鳥取県の三仏寺奥院、京都府の清水寺本堂、千葉県の笠森寺観音堂が国指定文化財等データベースに載る例で…
内陣と外陣（堂内で見るもの）
内陣と外陣は、同じ堂の中を、仏を据える奥の場と人が座る手前の場に分けた呼び名です。仏を据える内陣と、人が座る外陣に分かれた平面を指します。古代の金堂には無い区分で、外陣は礼堂とも呼び、平安の中ごろから堂の正面側に加わりました。滋賀県の石山寺本堂は平安の正堂の前へ慶長7年（1602年）に礼堂を建て足した形で…
須弥壇（堂内で見るもの）
須弥壇は、本尊や厨子を据えるため、堂の床から一段高く設けた、須弥山に名を取る壇です。本尊を安置するために一段高く設けた壇で、名は仏教の世界観にいう須弥山から出ています。上に厨子や宮殿を載せる堂と、壇上へ直に像を据える堂があります。岩手県の中尊寺金色堂には三つの壇が並び、それぞれの上に阿弥陀三尊などを安置します。…
来迎柱（堂内で見るもの）
来迎柱は、中世の本堂で須弥壇の後ろに立つ、来迎壁の左右の端の二本一組の円柱です。須弥壇の背後に立てた来迎壁の、左右の端に立つ二本の円柱です（『デジタル大辞泉』）。壁はこの二本の間に張られ、その裏側が後戸の通路になります。二本の位置が須弥壇の奥行きを決めるため、内陣の間取りはこの柱から逆にたどれます。滋賀県の西明寺本堂…
厨子（堂内で見るもの）
厨子は、仏像や経巻を納めるため、屋根と扉と組物まで備えて作る、箱形の小さな造作です。本尊や経巻を納める箱形の造作で、屋根も組物も扉も備えた小さな建物として作られます。そのため厨子を見れば、堂で使われた細部の手法が縮んだ形で確かめられます。奈良県の法隆寺に伝わる玉虫厨子は高さ約2.3メートルで…
格天井（堂内で見るもの）
格天井は、格縁と呼ぶ角材を井桁に組み、升目ごとに鏡板を張った、仏堂や座敷の天井です。格縁と呼ぶ角材を井桁に組み、升目ごとに鏡板を張った天井です。平安以降の和様の仏堂と、書院造の座敷に広く使われました。周囲を一段持ち上げたものを折上格天井、升目をさらに細かく割ったものを小組格天井と呼びます。…
鏡天井（堂内で見るもの）
鏡天井は、格縁も竿縁も見せずに板を平らに張った、禅宗様の法堂や仏殿に多い天井です。格縁も竿縁も見せず、板を平らに張った天井で、禅宗様の建築に多く見られます（『デジタル大辞泉』）。周囲は曲面で壁や支輪につながり、中央が一枚の面として残るのが特徴です。線が無い分だけ絵を描く場がそこにでき…
化粧屋根裏（堂内で見るもの）
化粧屋根裏は、天井を張らず、垂木や桁を見せたまま削りをそろえて仕上げた屋根の裏です。天井を張らず、垂木や桁を見せたまま仕上げた屋根の裏です。見せるための面なので材の削りと間隔がそろえられ、構造がそのまま意匠になる点が板を張る天井と違います。奈良県の東大寺南大門は正治元年（1199年）に復興された大仏様の門で…
四半敷（堂内で見るもの）
四半敷は、方形の石や瓦を、壁の線に対して四十五度に振って敷いた、禅宗様に多い床です。方形の石や瓦を、縁に対して四十五度に振って敷いた床です（『精選版 日本国語大辞典』）。目地が壁と斜めに交わるため、正面から見ると菱形が並んで見えます。禅宗様の仏殿は床を板敷とせず土間とし、そこにこの敷き方が用いられました。…